منابع و كتابخانه‌هاى زيادى در جلو نظر و در اختيار داشته ، معذلك چون مراجع و مدارك خود را در ذكر تراجم رجال بدست نداده نميتوان بر گفته‌هاى او اعتماد كرد . چنان كه در همين ترجمه اسفزارى معلوم نيست نام پدر او « عبد إله » و تاريخ وفات و فهرست تصانيف او را از كجا بدست آورده و از چه مصادر و مآخذى گرفته است . و اين فهرست بدون ترديد مبنى بر اشتباه است زيرا كتابى بنام « روضات العلماء العرفاء » معروف نميباشد ، بلى در كشف الظنون در حرف راء كتابى را قريب به اين نام بدون ذكر نام مؤلف معرفى كرده گويد : « روضات العلماء و جنات العرفاء - اوله الحمد للّه الذى كرم بنى آدم بالعلماء ، جمع فيه النصائح و منازل العارفين و آداب الصالحين من التفاسير المعتبره و الاحاديث المشتهره من مصنفات الائمه ، و رتبه على اربعين بابا ليكون موافقا لعدد الرجال ( ؟ ) ، لا يحتاج الناصح فى ترتيب موعظة الى تتبع كتب اخرى » ( كشف الظنون ج را ص 922 ) . و اما شرح كافيه ابن الحاجب به فارسى « 1 » كه باسفزارى نسبت داده است . از جمله شروح كافيه به فارسى اين چهار شرح را بايد نام برد : 1 - شرح الكافيه به فارسى از حكيم شاه محمد ابن مبارك قزوينى موسوم به « كشف الحقايق » . 2 - شرح الكافيه به فارسى - از ميرسيد شريف جرجانى 3 - شرح الكافيه به فارسى از مولى عصام الدين ابراهيم بن محمد الاسفراينى المتوفى سنة 943 . 4 - شرح الكافيه به فارسى از معين الدين محمد امين الهروى ، آغاز آن : « اى از كلمه‌ات آرايش هركلام » ( كشف الظنون ج را ص 1375 - 1370 ) . شايد نويسنده هدية العارفين دو كتاب اخير يعنى شرح اسفراينى يا شرح معين الدين محمد امين الهروى را باسفزارى اشتباه كرده است ؟ و شايد هم حقيقة اسفزارى شرحى بر كافيه به فارسى داشته كه بدست ما نرسيده است . مع الوصف باز هم ممكن است كه اسمعيل پاشا مدارك و منابع و تذكره‌هائى در

--> ( 1 ) - ابن الحاجب - جمال الدين ابى عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب المالكى النحوى المتوفى سنة 646 ه از جمله تصانيف او است الكافيه فى النحو .